احصاءات عراقية مثيرة للشفقة
بقلم باهر جلال
نشر مركز الدراسات الأستراتيجية في العراق على لسان مديره سعدون الدليمي وتحت عنوان "العراقيون يفضلون كيري على بوش" احصائية نشرها موقع ايلاف نقتبس منه التالي:
اظهر آخر استطلاع للراي العام اجري في العراق أن كثيرًا من مواطنيه يفضلون فوز السناتور جون كيري على الرئيس جورج بوش في الانتخابات الرئاسية الأميركية المقبلة عل الرغم من أن 58 في المئة منهم اكدوا أنهم لا يهمهم مَن سيربح فيها.
وقال مدير مركز الابحاث والدراسات الاستراتيجية في بغداد الذي اجرى الاستطلاع سعدون الدليمي إن العراقيين الذين تهمهم مجريات الأحداث في أميركا فضلوا فوز كيري على بوش. وقالت ما نسبته 22,5 في المئة إنهم يفضلون أن يصبح كيري رئيس الولايات المتحدة الجديد بينما اقتصرت نسبة الذين يفضلون بوش على 16 في المئة مما يمثل انخفاضًا في شعبية بوش مقارنة مع الاستطلاع الذي أجراه المركز قبل شهرين تقريبًا واوضح تقدم بوش على كيري."
وأضاف الدليمي أن الاستطلاع عكس دعمًا واسعًا للرئيس بوش بين الأكراد بنسبة 60 في المئة وموقفا مماثلًا لذلك بين الغالبية الشيعية وذلك مقابل ميل الغالبية السنية إلى معارضة بوش.(انتهى)
ورغم انني لا اعرف كيف ومن اين تم جمع تلك العينات الأحصائية ولايهمني ان يربح بوش او كيري بقدر اهتمامي بواقعية النتائج الذي يجريها المركز المذكور. الا انني اجد نفسي امام حقيقة مضحكة للطريقة التي تم بها الأستطلاع. فبحساب بسيط نجد ان عينات الأستطلاع وبدل من ان تكون عشوائية لتعكس جميع الفئات السكانية والعرقية ركزت نصف بحثها في طائفة وحيدة.
لنفترض ان عدد عينات الأستطلاع هي 1000 مواطن ومواطنة، فأن 160 منهم سيؤيد انتخاب بوش للرئاسة ولنفرض ان 60% من الأكراد والشيعة الذين شملهم الأستطلاع هم كل هذا العدد. فأن ذلك يفرض ان العدد الكلي للأكراد والشيعة المستطلعون على اكثر تقدير 426 شخصا مقابل 573 سنيا (عربيا) !!!!!
جميل جدا استاذ سعدون .... استطلاع لايمثل التركيبة السكانية في العراق ولا يعني غير ارقام ... مجرد ارقام للنشر والكذب ... والضحك ايضا ....
http://www.elaph.com/Politics/2004/10/18535.htm
هيئة علماء المسلمين في العراق واطلاق سراح بعض الرهائن
بقلم : باهر جلال
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على أبي القاسم محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين
أفرحتنا مساعي هيئة علماء السنة في العراق باقناع (المقاومين) الأوباش باطلاق سراح بعض الأبرياء المرتهنين وتخليصهم من عقاب الحرق والتقتيل الذي اختارته المجموعة الخاطفة السائرة على نهج الأسلام المشوه والمنحرف الذي يتبنى قتل الأبرياء وارهابهم تحت راية الله أكبر وهي منهم براء. أن خطوة من هذا النوع تثبت للملأ ان للأرهابيين قنوات يمكن الوصول اليها من خلال الهيئة الموقرة. كما ان احترام هؤلاء الأرهابين للهيئة وعلماءها وعملا بمبدأ "من رأى منكم منكرا" تجعلنا اول من يطالب الهيئة بأمر الرسول الأكرم "فليغيره"
أولا: "بيده"
بتسليم القتلة والمجرمين الذين نفذوا عمليات القتل الجماعي بحق الشعب العراقي بكافة اطيافه والذين دمروا الممتلكات العامة خلال العام المنصرم او حتى بالكشف عن أسماءهم او اماكن تواجدهم من مشتركين و مخططين او ممولين. عمليات مثل:
- تدمير مقر الأمم المتحدة والهلال الأحمر العراقي.
- اغتيال الشهيد محمد باقر الحكيم والعشرات معه في النجف الأشرف.
- تفجيرات الحلة وبغداد وبعقوبة والفلوجة والرمادي والتي راح ضحيتها الآلاف من العراقيين شيبا وشبابا، نساءا واطفالا.
- تفجيرات كربلاء والكاظمية يوم عاشوراء المعظم.
- عمليات الأغتيال المنظم لقوى الشرطة والقضاء ورجال الدولة العراقية.
ثانيا: "بلسانه"
كما اننا نناشد الهيئة ان تناشد أو (توعز) هي بدورها لهؤلاء المجرمين بالكف عن مجاهرة كافة اطياف الشعب العراقي العداء واعتبار ان من لا يدور في فلكها من ابناء الشعب العراقي هو عدوها الأول قبل العدو المحتل. ندعوها ان تهذب هذه (المقاومة) و ان تعلمها آداب الحرب والقتال وان تفهمها ان الأسلام هو دين التقاة المؤمنين لادين الأوباش المنحرفين الذين يحرقون ويمثلون بجثث اعدائهم. ندعوها ان تفهم هذه الفئات المنحرفة ان الأسلام شورى وان على الشعب ان يستشار في طريقة الرد ومقاومة الأحتلال لا بفرض المنهج المنحرف والضال. نريد ان تفهمهم أن صدام قد ولى الى غير رجعة وان من يفديه بروحه ودمه عليه ان يقاتل الأميركان خارج المدن الآمنة وان لا يستخدم في قتاله جامعا او مستشفى او مدرسة حفاظا على ارواح اخوته المسلمين. نريد ان تفهمهم ان العراق هو وطن الجميع عربا واكرادا وتركمانا، شيعة وسنة، مسلمين ومسيحيين وصابئة و أن العراق هو عراق الحضارة والمدنية لا عراق البداوة والجاهلية الطالبانية. نريد ان تفهمهم ان للشهادة طرقا ومناهجا لا تلتقي مع الأرهاب والقتل العشوائي والتكفير السلفي الطائفي. نريد ان تفهمهم ان الأسلام هو رسالة انسانية سامية تحترم جميع الأديان والطوائف والملل وان قول الله أكبر مع سكين على رقبة ياباني او يابانية جاء ليكتشف حقيقةً او ليُعين عراقيا في محنته هو ليس من بطولات المسلمين وهو كفر بالأسلام وقيمه ورسالته وعار على حملة هذا الدين الحنيف.
ثالثا: "بقلبه"
هذا ان لم تستطيعوا ان تغيروا بأيديكم او السنتكم وهو اضعف الأيمان، فنقول لكم كونوا على قدر مسؤوليتكم اتجاه امتكم العراقية وتنحوا او حلّوا هيئتكم، فمن لم يستطع ايصال رسالة الأسلام الحقة له ان يتنحى ويفسح المجال لغيره بالتغيير.
ودمتم لنا (ذخرا)
جذور تكفير أبن تيمية للشيعة الرافضية - 1
بقلم : باهر جلال
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على أبي القاسم محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين
أما بعد ... فأن شطط بعض من اتخذ السلفية منهجا والوهابية دينا قد نحا نحو تسمية احد جوامع العراقيين والتي بنيت بأموال خزينتهم بأسم من يسمونه بـ"شيخ الأسلام" أبن تيمية والذي تمادى في تكفير طوائف المسلمين حداً فاق من سبقه واجتهد في تفسير الدين الى أن اصبح اضحوكة زمانه من العلماء السنة منهم قبل الشيعة. ولقد سألني اخ لي في الدين عن هذا المكفّر وآرائه في شيعة آل بيت الرسول (ص) بالخصوص وما هو الرأي بمن يمشي على نهجه ويتخذ خطاه فكان جوابي له:
1. اعلم ياأخي ان ابن تيمية كان يشبه الرافضة باليهود حين قال :
- وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك إلا في آل داود وقالت الرافضة لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي
- وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء وقالت الرافضة لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء
- واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تزال أمتي على الفطرة مالم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم واليهود تزول عن القبلة شيئا
- وكذلك الرافضة واليهود تنود في الصلاة
- واليهود يدخلون مع موتاهم في الكفن سعفة رطبة وكذلك الرافضة
- وكذلك الرافضة واليهود تسدل أثوابها في الصلاة
- وكذلك الرافضة واليهود لا يرون على النساء عدة
- وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن واليهود قالوا افترض الله علينا خمسين صلاة
- وكذلك الرافضة واليهود لا يخلصون السلام على المؤمنين إنما يقولون السام عليكم والسام الموت
- واليهود يحرمون الجري والمرماهى وكذلك الرافضة واليهود حرموا الأرنب والطحال وكذلك الرافضة
- وكذلك الرافضة واليهود لا يرون المسح على الخفين
- وكذلك الرافضة واليهود يستحلون أموال الناس كلهم وكذلك الرافضة وقد أخبرنا الله عنهم بذلك في القرآن أنهم قالوا "ليس علينا في الأميين سبيل" سورة آل عمران
- وكذلك الرافضة واليهود تسجد على قرونها في الصلاة
- وكذلك الرافضة واليهود لا تسجد حتى تخفق برؤوسها مرارا شبه الركوع
- وكذلك الرافضة واليهود تبغض جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة
- وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم
- وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعا وكذلك الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلون المتعة
- جمعهم بين الصلاتين دائما فلا يصلون إلا في ثلاثة أوقات مشابهة لليهود
- ومثل قولهم إنه لا يقع الطلاق إلا بإشهاد على الزوج مشابهة لليهود
- ومثل استعمالهم التقية وإظهار خلاف ما يبطنون من العداوة مشابهة لليهود
الى ان يقول آخرا
وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب موسى وسئلت النصاري من خير أهل ملتكم قالوا حواري عيسى وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة ولا تجاب لهم دعوة دعوتهم مدحوضة وكلمتهم مختلفة وجمعهم متفرق كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله
2. واعلم ايضا ان الشيخ "الحجة" وللتسفيه من آرائهم قد ساوى الشيعة بالبهائم مستشهدا بأعدائهم واعداء آل بيتهم فيقول
قلت هذا الكلام بعضه ثابت عن الشعبي كقوله لو كانت الشيعة من البهائم لكانوا حمرا ولو كانت من الطير لكانوا رخما
ويقول في مكان ثان
فلم أر فيها أحمق من الخشبية (يقصد الشيعة) فلو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا يا مالك لم يدخلوا في الإسلام رغبة فيه لله ولا رهبة من الله ولكن مقتا من الله عليهم وبغيا منهم على أهل الإسلام يريدون أن يغمصوا دين الإسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية ولا تجاوز صلاتهم آذانهم قد حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار ونفاهم من البلاد منهم عبد الله بن سبأ يهودي من يهود صنعاء نفاه إلى ساباط وأبو بكر الكروس نفاه إلى الجابية وحرق منهم قوما أتوه فقالوا أنت هو فقال من أنا فقالوا أنت ربنا فأمر بنار فاججت فألقوا فيها
ليعود بعدها قائلا
ومما ينبغي أن يعرف أن ما يوجد في جنس الشيعة من الأقوال والأفعال المذمومة وإن كان أضعاف ما ذكر لكن قد لا يكون هذا كله في الإمامية الاثنى عشرية ولا في الزيدية ولكن يكون كثير منه في الغالية وفي كثير من عوامهم مثل ما يذكر عنهم من تحريم لحم الجمل وأن الطلاق يشترط فيه رضا المرأة ونحو ذلك مما يقوله بعض عوامهم وإن كان علماؤهم لا يقولون ذلك لكن لما كان أصل مذهبهم مستندا إلى جهل كانوا أكثر الطوائف كذبا وجهلا
3. اما عن افتراءاته واكاذيبه واساطيره حول الشيعة فحدث ولا حرج. فيقول
- ومن حماقتهم أيضا أنهم يجعلون للمنتظر عدة مشاهد ينتظرونه فيها كالسرادب الذي بسامرا الذي يزعمون أنه غاب فيه ومشاهد أخر وقد يقيمون هناك دابة إما بغلة وإما فرسا وإما غير ذلك ليركبها إذا خرج ويقيمون هناك إما في طرفي النهار وإما في أوقات أخر من ينادي عليه بالخروج يا مولانا أخرج يا مولانا أخرج ويشهرون السلاح ولا أحد هناك يقاتلهم
- وفيهم من يقول في أوقات الصلاة دائما لا يصلى خشية أن يخرج (يعني المهدي) وهو في الصلاة فيشتغل بها عن خروجه وخدمته
- ومن حماقاتهم تمثيلهم لمن يبغضونه بالجماد أو حيوان ثم يفعلون بذلك الجماد والحيوان ما يرونه عقوبة لمن يبغضونه مثل اتخاذهم نعجة وقد تكون نعجة حمراء لكون عائشة تسمى الحميراء يجعلونها عائشة ويعذبونها بنتف شعرها وغير ذلك ويرون أن ذلك عقوبة لعائشة
- ومثل اتخاذهم جلسا مملوءا سمنا ثم يبعجون بطنه فيخرج السمن فيشربونه ويقولون هذا مثل ضرب عمر وشرب دمه
- تسمية بعضهم لحمارين من حمر الرحا أحدهما بأبي بكر والآخر بعمر ثم يعاقبون الحمارين جعلا منهم تلك العقوبة عقوبة لأبي بكر وعمر
- من يسمى كلابه باسم أبي بكر وعمر ويلعنهما
4. وفي دحض معتقداتهم وممارساتهم يقول
- ومن حماقتهم إقامة المأتم والنياحة على من قد قتل من سنين عديدة (هنا لايريد ذكر اسم من قتل) ومن المعلوم أن المقتول وغيره من الموتى إذا فعل مثل ذلك بهم عقب موتهم كان ذلك مما حرمه الله ورسوله.
- ومن المعلوم أنه قد قتل من الأنبياء وغير الأنبياء ظلما وعدوانا من هو أفضل من الحسين قتل أبوه ظلما وهو أفضل منه وقتل عثمان بن عفان وكان قتله أول الفتن العظيمة التي وقعت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وترتب عليه من الشر والفساد أضعاف ما ترتب على قتل الحسين وقتل غير هؤلاء ومات وما فعل أحد لا من المسلمين ولا غيرهم مأتما ولا نياحة على ميت ولا قتيل بعد مدة طويلة من قتله إلا هؤلاء الحمقى الذين لو كانوا من الطير ..... الخ
وللحديث بقية
ملاحظة : ومن اراد المزيد من هذه الأفتراءات والأكاذيب له ان يقرأ كتابه الأضحوكة "منهاج السنة" والذي يرد فيه فيما يرد على العلامة الحبر "ابن المطهر الحلي" في كتابه "منهاج الكرامة في معرفة الإمامة" والذي كان "شيخ الأسلام" يسميه بأبن المنجس.
جامع أم الطبول هو جامع لكل المسلمين في العراق
بقلم : باهر جلال
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على أبي القاسم محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين
اما بعد ... فأن جوامع ومساجد المسلمين في العراق مثلها مثل بقية بلاد المسلمين بنيت بأموال متبرعين عراقيين وغير عراقيين لتكون بيوتا لله تجمع المسلمين لعبادة رب واحد تحت رسالة نبي واحد. ولتعدد الطوائف والملل في العراق، كان هنالك العديد من الجوامع السنية والمساجد والحسينيات الشيعية والتكيات الصوفية تصان وتدار من قبل ائمة جوامع وخطباء وحتى خُدّام متبرعين يعينون او يورثون هذه الخدمة بدون تدخل الدولة وحتى سقوط النظام الملكي في عام 1958. جاءت بعدها عهود استعبادية استطاعت فيها الدولة السيطرة على ادارة هذه الدور بالترغيب والترهيب. فتم في عهد البعث البائد تسجيل معظم الجوامع والمساجد في وزارة الأوقاف العراقية لمراقبة تحركات والتوجهات الشارع العراقي. وامعانا في سياستها الطائفية البغيضة، اجبرت الحكومة ادارات الحسينيات الشيعية على تسجيل تلك الدور كقاعات مناسبات دينية و دأبت على ان تجعل امامة الجوامع والمساجد بأيدي وزارة الأوقاف التي نشطت في تعيين أئمتها وخطبائها كموظفين لدى الدولة تكتب لهم خطب الجمعة وتفرض عليهم فيها الدعوات الى القائد (المجاهد) بالخير والرفاه.
ولعت الدولة العراقية على بناء جوامع عديدة من أموال الدولة الخالصة وبدون تدخل الأفراد أوالجمعيات. فعلى سبيل المثال لاالحصر تم بناء وتشييد جامع أم الطبول في بغداد عام 1964 خلال حكم عبد السلام عارف ليكون نسخة من جامع مماثل له في القاهرة تماشيا مع التيار القوموي الناصري بدون النظر الى تكلفة البناء الباهضة مقارنة بميزانية الدولة العراقية آنذاك. وفي عهد الطاغية المهووس بعظمته تم تشييد جوامع عديدة في عموم العراق منها جامع بأسم (أم المعارك) وآخر بأسم (.......) لتحتل مساحات واسعة من بغداد كانت مسرحا لسباقات الخيل أو مطارا داخليا. ولا يخفى حجم الميزانيات المبذولة في بناء مثل هذه المساجد التي كان غرضها الأول والآخر تمجيد عهد الطاغية الذي لايصلي إلا امام شاشة التلفزيون رغم كل تداعيات الحصار الدولي على العراق ومأساة الشعب العراقي.
ياتي الآن نفر ممن يسمون أنفسهم بالسلفيين ليستولوا على جامع أم الطبول ويجعلوه قاعدة لـ(قاعدتهم) وليغيروا اسمه الى جامع (إبن تيمية). أقول لهم لقد سرقتم ونافقتم وافتريتم على أمة العراقيين من عدة اوجه:
أولها: ان الجامع بني من المال العام وليس من جيوب امراء جماعاتكم وللدولة فقط الحق في التصرف به.
ثانيها: من اراد منكم بناء جامع فليبنه من ماله وليسمه كيفما يشاء حتى وان كان بأسم (محمد بن عبد الوهاب) وليلعب بعيدا عن أهل العراق وحواضره.
ثالثها: تسميتكم جامع أم الطبول بأسم شيخ المنافقين هو تأكيد على ان طائفيتكم غائصة في اعماقكم وتكفيركم لعموم أبناء العراق هو منهجكم الدائم.
رابعها: استخدامكم الجامع كدرع بشري ومقر لأدارة عملياتكم الأجرامية ضد أبناء شعبنا البرئ حالكم حال شيخ الجرذان صدام وفلوله المشتتة هو جرم مابعده جرم.
ربما يقول احدكم ان الجامع كان لأهل السنّة فقط منذ ان بُني. أقول ان الجامع هو لعموم المسلمين شافعة ومالكيين وحنابلة وحنفيين وشيعة أماميين لأنه بني من أموالهم أجمعين وليس من مال أحد من العامة. ولو قلتم ان الدولة العراقية كانت تبني لأهل السنة فقط أقول نعم وهذه حقيقة طائفية الدولة وقد آن اوان تحقيق العدالة الأجتماعية التي أقرها الأسلام. فمال المسلمين لجميع المسلمين ودور عبادتهم التي بنيت من المال العام وقف عام لهم جميعا بدون تفرقة وعلى ديواني الأوقاف الشيعية والسنية تأسيس ادارات مشتركة لجوامع الدولة كافة تضم ممثلين من كل طوائف المسلمين.
أما ان يكون المسجد بؤرة لتعزيز الفرقة والطائفية بدعوى التوحد والأحسان فأن هذا هو الأفتراء والكذب الذي فضحه رب العرش العظيم بقوله:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (سورة التوبة-الآية 107).
والله خير هاد
نحن رجال العلقمي
كتابات - باهر جلال
نحن رجال العلقمي
موسمون بالدم
من يوم عاشوراء حيث حفّنا الرحمن بالعلاء والتنعم
صراطنا .. شعارنا نهج النبي
ولاؤنا لآله در السما والأنجم
أرواحنا على السيوف حملت
رؤوسنا على النصوب تعدم
ابناؤنا للرافدين نُذروا
قربان نهج المصطفى لم نندم
**********
نحن رجال العلقمي
ايماننا مسدّدٌ
اسلامنا مؤيدٌ
كتابنا الفرقان غير منقص
سنتنا خطى الرسول الأعظم
رافضةً كنّا وما زلنا لمن
طغى وكان في الرجال الأظلمِ
رافضةً لكل مُلكٍ فاسقٍ وجائرٍ
على هوى الشيطان يبني الأنظمِ
لسنا كطلاب الحياة
لسنا عبيدا للعدا
بل شوكة في عين كل ظالم
لسنا كمن صال وجال غيهم على الورى
وفروا ساعة اللقا حين اتى العرمرمِ
**********
نحن رجال العلقمي
رجال الصدر أولا وثانيا
وباقر الحكيم حتى الأعظُم
مشانق الأحرار في أعناقنا
ووشمنا نار تلف المعصم
تعرفنا سجون كل حاقدٍ
وجائرٍ ومجرمِ
اعداءنا الفُجّار حيثما بَدوا
بكل وجهٍ سافلٍ مبرطمِ
انصارنا الأخيار والأشراف مِن
عبّاد ربٍ واحدٍ معظّم
**********
نحن رجال العلقمي
أبناء ثوراتٍ دفعنا دونها شبابنا وشيبنا المخضرمِ
أبناء ارض مارأت غير الأسى ... غير الهموم والجراح والدمِ
حتى اكتوت بدمنا الأرض وصاحت: ويلتا
كم من حبيبٍ عاشق ومغرم ِ
حويت من رفاته ومعدمِ
أسبة انا تشيعنا لمن كان الوليّ الحيدريّ الأعلمِ ؟
سبوا اذا فسبة الدعيّ فينا خيرة .. اجرا لنا يوم الحساب الأعظم
سبوا وموتوا مرة بغيضكم ومرة اخرى على المستعصم
وانسوا الذين استأثروا حين الوغى ارواحهم
وفي الجحور نكسوا رؤوسهم مثل الجبان الصيدمِ
شيخ المماليك نراه شيخكم
فوجهه كوجهكم وظلمه كظلمكم
وحتفه عيد لنا
نصر من الله العزيز الأرحم
بطاقة تهنئة بتأسيس مجلس شورى السنة والجماعة في العراق
كتابات - باهر جلال
وصلنا ببالغ الفرح خبر تأسيس مجلسكم راجين من المولى عز وجل ان يكون نهاية لتشرذم الكلمة وتشتت المواقف والأهداف داعين من المولى عز وجل ان يكون مجلسكم هذا احد اعمدة القرار السياسي الحكيم في العراق وليس رقما مضافا الى ارقام المنظمات والأحزاب والمجالس التي تغمر الوطن والتي كان أحدها هيئة علماء المسلمين في العراق.
واننا اذ ندعو لكم بالخير والسؤدد نتمنى ان يكون لمجلسكم الأثر في لجم الطائفية السلفية البغيضة والتي تتبنى تكفير بقية اطياف المسلمين واستحلال دماءهم واعراضهم واموالهم. كما اننا نرى ان من واجبكم اصدار بيان واضح وفوري يتضمن مايلي:
- الأعلان الواضح الغير ملبس بأن الشيعة الأمامية هم اخوة لكم في الدين والعقيدة شأنهم شأن مذاهب الجمهور الأربعة لأبطال حجج الأصوات السلفية الوهابية التيمية والداعية الى تكفيرهم.
- تقييم مرحلة حكم البعث الطائفي البغيض والتنديد باعلان البراءة الواضحة من جرائم العصابة البعثية في شمال العراق وجنوبه خلال الخمس والثلاثين عاما الماضية والتي تمثلت بأستخدام الأسلحة الكيمياوية وسياسات التهجير والأعتقالات والأعدامات الجماعية والعشوائية والمقابر الجماعية.
- التنديد والبراءة من الأعمال الأرهابية التي ترتكبها بأسم "المقاومة" العصابات الصدامية والسلفية الأرهابية المتسترة بالدين والتي يذهب ضحيتها الأبرياء من ابناء شعبنا اضافة الى رجال الأمن والدولة ومرافق البنى التحتية للبلد قبل "المحتلين". والعمل مع اجهزة الأمن والشرطة العراقية لاقتفاء اثر والقبض على المجرمين الصداميين والأرهابيين من العراقيين أو الداخلين الى العراق بدعوى جهاد الأميركيين ولضرب حلقات تهريب المتطوعين وتمويلاتهم.
- الأسراع في انهاء الأحتلال من خلال اعادة الأستقرار وتثبيت الأمن والمساهمة في اعمار الوطن الذي دمرته سياسات الطاغية خلال العقود الماضية وتوجيه ائمة الجوامع والمساجد باستخدام طرق الأحتجاج والتظاهر السلمي بدلا من التحريض على الأرهاب بالدعوة الى حمل السلاح وسفك المزيد من الدماء وطرح الشعارات الثورية القومية و الأسلاموية التي ملت منها الأمة.
- أن يكون مجلسكم نموذجا يحتذى به بين بلدان الأمة الأسلامية بأتخاذ مواقف تعزز شأن رسالة الأسلام المحبة للسلام في العالم لا نسخة من نسخ التيارات الأسلامية العالمية التي تتبجح بالدين وتساند سرا او علنا الأعمال الأرهابية التي يقترفها العديد من ارهابيي الأمة بحق الأنسانية امثال اسامة بن لادن والظواهري والملا عمر و بابشير.
أننا نرى ان اصدار مثل هذا البيان هو ابسط مايمكن عمله لأسكات الأصوات التي ترى من اعضائكم من كانوا ومازالوا ابواقا للرئيس "المجاهد" ساكن الأنفاق، رفيق الجرذان وبائع الأرض والبلاد .. صدام، والتي نظرت الى تجمعكم كبؤرة لتعزيز الطائفية الأموية بدلا من تحجيمها داعين من المولى العزيز القدير ان تكونوا بمستوى المسؤولية التي انيطت بكم والله الموفق.
محاكمة صدام ... عذاب دائم أم موت حاسم؟
كتابات - باهر جلال
لماذا نطالب بالمحاكمة العلنية العراقية العادلة ؟
ولماذا يرفضها العربان المنافقون وحفنة العراقيين من يتامى صدام واقاربه وماسحي احذيته؟ لماذا بدا الآن خيار المحكمة الدولية هو المفضل لديهم بعد ان كان اي تدخل دولي في الشأن العراقي مساسا بسيادة العراق وتدخلا في شؤون الآخرين؟
وماهو الغرض من تلميع وجه الجرذ بعد ان اصبح اضحوكة للقاصي و الداني؟
وهل يعني شيئا استعداد اتحاد المحامين العرب السيئ الصيت ومحامي الأردن والسودان وحتى الشيشان الدفاع عن جرذ الأنفاق؟
وهل يغير هذا من حقيقة ان صدام اصبح تحت رحمة العدالة التي لاترحم المجرمين والسفاحين من أمثاله؟
هل للقائد المهلهل حصانة حينما كان حاكما للعراق تجعله في منأى عن المساءلة القانونية للجرائم التي ارتكبها؟ وماهو ذلك الدستور الذي حدد صلاحيات الرئيس وهل كان هنالك اصلا تعريفا للصلاحيات؟ ام ان الأمر كان حكما مطلقا غير محدود الصلاحيات؟
هل ان قانون العقوبات العراقية وتعديلاته يستطيع التجاوب مع هذه المعطيات المعقدة؟ وهو الذي يحكم بالأعدام على كل من ارتكب جريمة قتل مع سابق الأصرار والترصد؟ علما ان لاتمييز بين جريمة من يقتل واحدا او الفا من البشر سوى بتحديد ظروف التشديد في الحكم.
أين هو تعريفنا للجرائم ضد الأنسانية؟ ام ان العرب والمسلمين هم آخر من يحتاج للتعريف؟ وكيف سنحاكم الجرذ بارتكاب جريمة غير معرّفة في قوانيننا؟ وهل هنالك حلقة مفقودة في اثبات الجرم على المجرم؟ واذا شملت الجرائم نظاما بأكمله، كيف سنحدد مسؤولية هذه الجرائم على مستوى الأفراد.
اين هي قواعد اعلان الحرب وخوض الحرب وسياقاتها المتنوعة؟ هل ان اعلان الحرب جريمة بحد ذاتها أم ان طريقة التعامل مع لوجستيات الحرب هي الأهم؟ وهل ان جرائم الحرب ستكون هي احدى الحلقات ام الحلقة الوحيدة التي سترمي بظلالها على سير المحاكمة.
أين هي الوثائق التي جمعت لتجريم النظام وبيادقه؟ هل ستكون مكشوفة للأدانة ام ستبقى او يبقى بعضها حيز الكتمان وسر من اسرار العهد المباد؟
هل سيتدخل العربان في شكل ومكونات المحكمة؟ هل سيحاولون الضغط والفبركة والكذب لتشويه قانونيتها وعدالتها و قراراتها؟ هل سيقارنوها بمحاكمات المهداوي الغير متوازنة؟ او محاكمات نورنبيرغ الدعائية؟
جوابي قد يكون مختصرا وناقصا ولكنه يكفيني في هذا الوقت لو تحقق بحذافيره
محكمة عراقية خالصة وبتفويض من الأمم المتحدة؟ ..... نعم
محاكمة علنية؟ .... نعم
محاكمة شاملة لكشف كل الأوراق؟ .... نعم
اعداد وتنظيم لقضايا الأدعاء العام ... حتى ولو استمر شهورا وسنوات؟ .... نعم
جميع العراقيين المظلومين بحكم الجزار لرفع دعاواهم حتى لو كانوا بالملايين؟ .... نعم
مراقبون دوليون، عرب وأعاجم؟ .... نعم
دول مشتكية على جرائم الجرذ بحقها؟ .... نعم
كل حثالات الأرض وابواق الشر للدفاع عنه؟ .... نعم (و طز)
كل ابواق الأعلام العربي الساقط للتطبيل للطاغية؟ .... ولم لا .... فنحن اهل الحق وهم اهل الباطل والنفاق وهل نرجو من المنافق حسنة؟
اعدام ام حكم مؤبد؟ .... لايهم مادام اعلاء كلمة الحق والعدالة هي الغاية.
ولعذاب دائم هو اكثر عدلا من موت حاسم.
